我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我往哪里去？我應(yīng)該怎么度過(guò)這一生？
古往今來(lái)，可能每個(gè)人都給自己提出過(guò)這四個(gè)問(wèn)題，所有的宗教家、哲學(xué)家、思想家和文學(xué)家、藝術(shù)家，也都在殫精竭慮地探索這四個(gè)問(wèn)題，可謂孜孜不倦，樂(lè)此不疲。
有趣的是，要解決前三個(gè)問(wèn)題，第四個(gè)問(wèn)題恰好就是路徑和方法。被譽(yù)為中國(guó)露易絲·海的劉利群女士，通過(guò)《為我而生》的一本書(shū)揭示出，人生就是一場(chǎng)“為我而生”的修行。
1、很多人都不是在“為我而生”
現(xiàn)實(shí)生活中，很多人都不過(guò)是為他人而生，或者是為物而生而已。
所謂為他人而生，就是將父母、愛(ài)人、子女、親朋及社會(huì)的認(rèn)同與滿(mǎn)足，視為我們活著的唯一使命。于是，我們傾盡全力，對(duì)于我們自己能不能擔(dān)當(dāng)、是不是需要，我們都不在乎。流行語(yǔ)“只要你過(guò)得比我好”，就是此種心態(tài)的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照。于是，父母、愛(ài)人、子女、親朋就成為了我們的人生“拐杖”。沒(méi)有他們的支撐，我們就不能自立；一旦失掉這些拐杖的支撐，我們就將徹底崩潰。總之，我們活得失去了自我。
所謂為物而生，就是認(rèn)為物質(zhì)是一切，只要有了錢(qián)就會(huì)有一切幸福。社會(huì)上流行一句話(huà)：“寧愿在寶馬車(chē)?yán)锟奁�，也不愿在自行�?chē)后座上歡笑�！彼�，我們不擇手段，我們不計(jì)后果，以為掙到錢(qián)就是成功者。等到我們有了錢(qián)，卻發(fā)現(xiàn)金錢(qián)并不直接與幸福劃等號(hào)。具有諷刺意味的是，我們與以前相比可能更加脆弱，更加不快樂(lè)。更有甚者，有人追求金錢(qián)都已經(jīng)到了不可理喻的變態(tài)程度。比如，某貪官東窗事發(fā)，在其家里查出來(lái)數(shù)億元的現(xiàn)金，有的錢(qián)都腐爛了，但是他依然蝸居在幾十平方米的小房子，每天騎自行車(chē)上班，自己母親有時(shí)撿垃圾來(lái)貼補(bǔ)家用。當(dāng)有人和他母親說(shuō)他貪腐被查時(shí)，他母親怎么也不愿相信�？梢赃@樣說(shuō)，有的人已經(jīng)窮得只剩下錢(qián)了！
2、何為“為我而生”？
是不是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“楊朱學(xué)派”宣揚(yáng)的那種極端自私自利，“拔一毛而利天下，不為也”的觀念呢？當(dāng)然不是。為我而生強(qiáng)調(diào)自我精神的種子思維，即：只有我們自己擁有，才能給予別人；只有我們自己富足，才能讓別人富足；只有我們自己幸福，才能引導(dǎo)他人幸福。但是，我們?cè)?jīng)一直的做法是，我們自己沒(méi)有做到這些卻努力去給與，既包括物質(zhì)層面又包括精神層面。如同我們自己沒(méi)有錢(qián)，卻要大把大把地去援助別人，于是不得不去借錢(qián)。這樣一來(lái)，別人一旦不能及時(shí)回報(bào)，我們就可能破產(chǎn)，甚至引發(fā)人生悲劇。
3、如何做到“為我而生”？
方法并不在別處，而是就在我們自己的身上。其實(shí)，真正的快樂(lè)還是痛苦，都不是外在的環(huán)境能給我們的，主導(dǎo)還在我們自己的內(nèi)心。
是的，我們的生命經(jīng)歷，完全是我們自己造成的。我們的一思一念，都在創(chuàng)造我們的未來(lái)。而我們現(xiàn)在的境遇，也無(wú)非是我們的一思一念創(chuàng)造出來(lái)的。
記住：每一刻我們都在創(chuàng)造自己。我們是個(gè)藝術(shù)品，同時(shí)我們又是個(gè)藝術(shù)家。每時(shí)每刻的想法，都決定我們是誰(shuí)、我們是什么樣的人。我們想什么說(shuō)什么做什么，我們就是什么樣的人。所以，要改變我們的境遇，那就先改變我們的內(nèi)心。要改變我們的內(nèi)心，就需要獨(dú)特并有效的理念作指導(dǎo)。
香港科迪勒拉國(guó)際投資集團(tuán) 總裁
